结作之法 阴阳二结发明
耕田的山里人
阳结之属，凡十有六一一仰窝、承掌、偃箕、垂坡、蟠倒、蟠倒左右、窄钳、倾罍、玦裳、半月、靥隐、沤浮、跌断、袂敛、脉蘸。
仰窝
仰窝之穴，不问方圆尖耸，但要厚重，面豁窝浅，唇兜背圆为妙。结处愈高，力量愈重。势平力均，取中正为的。后峰仰则蘸窝为穴，急则中心为穴。势有偏重，则挨盛处为的。脑重窝深，皆为虚也。
承掌
入首不起峰峦作仰坪，名为承掌，要重厚中渐低而势圆者为妙。如势长来丰，则蘸低为穴，后促前长，则出窝为穴，取及不及为的。
兜凳
壁立峰间，忽生兜凳以后峰阔厚为奇。凹峰落者更妙。如屏者主大贵。随唇下为是。须要背圆唇兜。亦取中正为的。又名灯搭穴。
偃箕
平如箕仰，有若掌垂，高山平夷，皆有此结。但势长口泻，而窝不圆耳。均停则蘸窝以为穴，不均则挨其盛处以为的也。
垂坡
垂坡之势，势倾面豁，左右均齐，当取其中气。其股气不齐，当取其盛大，及长宛处为的。其或有左无右，有右无左，当以掬转为的。盖坡结之势，倾倒中气，切不可犯。当让其急直，用破实就虚之法方妙，但欲上宽下狭为宜。
若龙侧来者，则气全。中顶不分，亦取中气为的。如股直内有肉地者，推出就阳亦是妙结。九升曰：垂坡者，乃主星顺披而下垂为出坡。两边微高，中间如仰掌微低，虽非开窝，实阔大阳窝之体也。
若垂坡面繃，足荡未止，微敛势下聚于合口。若口狭名为玉尺，法当悬空浮起立穴，接双脉之气。下作暗沟，放玄武水，为连枝穴，要穴前有微流闹截为真。
蟠倒
垂坡蟠倒，取其回受。势自臂来，不为分夺。当以中正为的也。
若左右蟠倒垂坡，其中虽有坪，难作阴阳之结。盖用臂阑过，若有流动之势，当以沤为的，无此者多虚耳。若主力重而臂力轻，当开凿培植，而取其的也。
窄钳
垂钳者，以其开槽浅狭力重于坡，胞丰股盛者为真，脑弱股轻者无气。若势均力停，当推出槽开处下穴，以让急避直为的，又取中气为是。
若窄钳脑势仰缓，当取其将分未分处为穴，以门急夺总为的也。股臂不均，当挨其盛大处为的，左右皆同。若龙势侧来者，则取中气以为的。
倾罍
吊脉如垂峰倾下者，为倾罍侧爵穴，当让急为的。
玦裳
如垂玦之衣裳者，取其陡壁之中有茵褥，当以让急为的。
半月
峰如半月，而两角弯向中有余气，如抱魄者，主峰高，重当以坪中至正为的，轻则蘸平为的。
靥隐
靥隐是有气息处，不问圆峰阔面，及肤乳上皆有之，为天然之的。绝无而有者真，多则恐是虚浪。
沤浮
沤浮者，气泡也，阔面及肤浮上皆有之。为天然之的，切不可破伤，粘而之为妙。
跌坐
主峰高圆重厚，下有衣裾如跏趺坐者，以中正为的，犹仰窝之结也。
袂敛
袂敛之穴，为外散内聚之结。盖入故开坡，而手足摆动外望若散。内观钦聚，此最为妙处。当就其敛口为穴，偏敛则挨其偏。
九升曰：袂敛者，乃两袖相敛，故其形为内聚外散。然亦有圆抱而敛者，则外望亦聚也。
正敛穴，外有荫腮，复有余气。而散者可就欲内为穴，放玄武水边两边者为妙。又名含珠穴，此正敛口外有余气圆结，复有界水者，可于含外立穴，名为吐珠穴也。
脉蘸
脉蘸之穴，与动息相似，而少有不同者，落长而动，微有荫腮水以随之也，宜顶脉蘸流以为穴，然流晕隐然而不深者为妙也。盖此穴禀气最微，取其合流相成，变为阳聚，若界流或邪偏深浅不均，皆为虚耳。
阴结之属，凡十有五一一突临、悬囊、坠钟、豁肤、偃突、萌芽、凝节、驼峰、鹤顶、龙颡、蛛腹、鲇唇、马迹、龟背、牛项。
突临
突穴本阴，取其下有茵褥，亦是阴变为阳，宜就茵褥中立穴。
若平来硬突面，有茵褥者，穴法与此突临平荡同，皆取其让急避直以为的也。
悬囊
凡阴穴，欲其如悬囊垂乳者，有钟蓄势也。垂长者为囊，短者为乳，阔者为脉。当辨其落脉，分夺得势。若从正峰上落，其力不能及于垂处，若主峰低弱，则力能及于大处。若在凹处落力，即在于垂处，此以力之及不及为的。若垂太重，则其势必及于愈低，以三隅反可也。大率囊乳以后有仰瓦为真，有撑者恐是桡掉，势分为虚矣。
坠钟
穴观三停脉缓顶小，当以门缓夺总为的，若上刚急太甚，当以刚柔相济为的。
豁肤
豁趺之结，虽形广势繃。而情势真者，禀气最多，当取其至正至中心中处，用当辟法取之。或以形倾势闪，或以水流紧处偏侧为的。若乳肤之穴，而内无所酒者，如剑者，如柳叶，如垂带，如箭干，如鼠尾，或斜或曲，及死而无动意，活而无静情，皆无气之形也。
肤穴结上有歇凳者，以息处为的；长肤穿肩上聚者，以护翼乐上为的。
偃突
偃而为突，与动息脉有不同者，多出于平坡及低阜，隐隐渐隆，夺总以为的。
萌芽
乃木星所变，中出而偏受，其乳细小曰萌芽，芽上立穴。
凝节
节芽之穴，与摆动处有之，或柔袅中有之，或硬直中有之，此以节脉显然以为的也。夫节脉之穴，最不喜正落，盖其禀微而脑气分，侧落则势大，肤囊畜多者不畏，然侧落者终力大。
九升曰：节芽者，是穴星上微微吐出小乳，如木之萌芽净节也。此系真芽生气发露处，宜细心求之。
驼峰
驼峰穴者，过凹结也，要面豁背拱为真。若是瓠颈，为过山不葬，以腰短为妙，此俗所谓天才是也。若中微有节脉，则就其显然处为穴。无节芽，二峰均停者，取其中气为穴。两峰中有坪，则变为阳结。脱落就平，以受两峰之气更妙。若背面不分，是为过气，裁之则凶。若来高去低，则微挨来者为的。来低去高，则微挨去者为的。
鹤顶
鹤顶之穴，盖玄武嘴尖长上聚于顶者，当取其影翼应护为的也。
玄武嘴长，就上取以肩映为的，与大肤同。
龙颡
龙颡者，似囊乳而非囊乳。实大肤长面阔，而上隐下隆，上轻下重，最为蓄聚，真鼻颡吉之象也，当取及与不及以为的。
蛛腹
蜘蛛腹者，取圆抱有钟蓄之形也，此皆以中气为的。
鲇唇 马迹
鲇唇马迹，取其平缓。于止处有圆唇反收者，有蓄聚处也。隐中有显，模糊中忽分明，宜以中正为的也。
龟肩
龟肩之穴，取其头顾及如鹅颈抱者，取其阑处为妙，或动息处以为的。
牛项
牛项者，取两峰腾踏，颈头阔缩，故气聚于肩项。若颈长而小，则流行于前矣，此以力之及与不及为的。
平洋之结，凡十有五。
虹垂、蛇摆、弓满、游丝、拽弦、铺毡、荷盘、蟠龙、垂鉤、龟鳖、田鱼、凫、蜗、蚌。
摆蛇 虹垂
平洋之结，本难以形言，然不言其大略，则如捕风捉影矣。其势如虹之长，如蛇之摆，不生枝脚，实为全气。但饮止处隆丰阔大，或露虾须，或开虎口，或吐微舌，或铺余茵，外气阑截，面宽腰环，应乐奇绝，最为绵远之上结。或以至中至正，以让急避直为的。若彻首尾皆瘦硬，如枪头，筍稍、蟾头尾、及不生茵褥者，皆不蓄之形也。
衡平
横若衡及琴者，取其气盛钟于一头，或来小正大，或如覆舟，皆当取其盛处，及微有沤靥为的，如拖茵褥出脉结穴尤妙。若或平洲旷土，有水泡以成圆毡者，皆中气有聚，当以意悟，而难以图取也。
弓满
弯若弓者，要弯内有肉地，或口吐圆舌，或掬转一头，背后者真，瘦薄者假。其中茵褥重者为龙腹穴，当浮阳平中至正以为的。掬则取掬处水緊为的，出脉结穴尤妙。
游丝 弦拽
游丝弦拽，最为奇特，但要远势横阔，不致是面展而出为妙。或起大堆阔州平阜，而有此脉，力量尤重，但要止截处又复开浪而结方妙。
铺毡
阔如铺毡，中隐然若低者佳，中隐然隆高者罕得。背钟至正至中之气。当取中正为的。亦有偏盛于角者，当以外局照应证证详之。
荷盤
仰如荷盛，欲其圆而大方妙，若圆而小，则气微而乘载轻矣。后微高倾前者为胜，四平者，要应乐周旋及微堆映带方妙。最要外气朝聚，或弓抱方美。偏侧后低，必以至中为的。
蟠龙 垂钩
蟠龙之势，垂钩之穴，取其回受，方为全美。以其盛处为的，或以其掬水紧处为的也。
龟 鳖 袅 蜗 蚌
龟、鳖、袅、蜗、蚌，此数者，皆平洋显然洲堆之结也。欲其分面及首类开余窃溯上流者，方为真耳。若显然高艳，孤硬无面，四围斩截，皆为应乐鬼气之结也。若高阔中而有弯田，或小堆而撒坪阔者皆妙。
九升曰：杨公云，“平洋大地人不识，或在沙洲与堆积。”此数者，乃为堆积之结也。
平田之结，凡十有一。
鱼鳞、波澜、蛛网、象鼻、蟹钳、蜈口、乘金、相水、穴土、印木、开金。
鱼鳞
平田之结，当看田迷，横势有拱送及有反收圆兜者为妙。如鱼鳞蹙小，复开钳口者，渐小而复开圆浪者，蹙至于小不复开大，则无气耳。如波澜层叠而有圆见者，皆为有气之势也。有拱护而无反收，或垂层脚，或开大钳，前有阑截朝案，当脱落以乘之。若其有收而无拱，于收上至中以乘之，以护翼影映为出入之的也。
波澜
有拱而来，止处有反收圆唇者真，如蛛网之聚，于拱收中立穴。
蛛网
有收无拱送，于收上中正处，以护翼出入为的也。
象鼻
如象鼻者，当取其掬水紧处为的，或盛处为的。
蟹钳
如蟹钳者，当于侧眼处乘气，仍以水紧掬处为的。若其势均坪停，后势载大者，当取其中正脱落为喷唾穴。
蜈口
势如蛾口者，随弦乘气。口间者，脱落乘气
乘金
或仰坪，或虚处聚者，或仰窝，宜作大堆为乘金。
相水
倾波必须平作相水，棺与上凸平，作圆坟于口为相水。
穴土
肤乳粗大，阳藏于深必深穴。其所钟辟以通之，不必培土，土厚则气难发矣。
印木
乳木轻小，必印木续微，后接前迎，因山续脉是也。
开金
此聚阔势宽，以破实就虚取之。大势圆口，于圆内正中浮葬。以变阴为阳，妙法作用。开凿有一定之法，融结无一定之形，可依法不可依形。
阴阳二结发明
或问司马穴法，谢廷桂以为怪穴，而今收为结作部，不收入怪穴者，何也？
曰：阴阳二结，俱系结作之寻常，并非怪穴。而彼认为怪穴者，由其未曾细心究其形穴也。其种种名色，粗看似异，究而言之，不过窝、钳、乳、突四者，从四者而极其变化耳，并无怪异也。
仰窝者，即开窝也；
承掌者，坪中结穴如掌，乃平浅长窝也；
兜凳者，山腰结出仰窝，所谓挂灯穴，又曰：马踏凳也；
偃箕者，窝之不圆而长者也；
垂坡者，窝势阔大平浅，口开而倾者是也；
蟠倒者，山之逆转开窝者也；
窄钳者，钳穴也；
倾罍者，如酒爵顷酒向下窝之峻而侧者也；
玦裳者，如玉玦挂裳，乃峻面开窝，窝之最峻者也；
半月者，上头开半个窝也；
靥隐者，微凹也；
沤浮者，微突也；
趺坐者，多裀褥之仰窝也；
袂检者，开窝而两手流动者也；
至含珠吐珠二结则由窝体平仰面窝内不生动，或取口内之微泡，或取口外之裀褥也；
脉蘸者，大窝之内有一脉，自上垂下，直至临棺而结，上接脉，下蘸水，故曰脉蘸也；
突临者，阴突太硬，粘突而扦其褥也；
悬囊者，即乳穴也。上大下小曰乳，上小下渐大曰囊，茅日悬胆也；
豁肤者，粗大之垂乳也；
偃突者，秀嫩之突也；
节芽者，芽乃动处之微乳，节乃动处之微泡也；
驼峰者，天才攀鞍穴也；
鹤顶者、垂乳硬直而下尖，故压煞而扦其乳根也；
龙颡者，穴垂大乳，乳不突起而开仰面者是也；
蛛腹者，肥饱之圆突也；
鳣唇者，脉来平软，至尽起散起，下有裀褥兜收；
马迹者，山舖裀褥，而褥中有突湧起，皆阳中化出之少阴，至精至妙之结也。
已上阴阳三十二结，凡属窝钳者为阳，属乳突者为阴。至平洋平田，取其气之动处，其形虽不甚显，然亦不离此四者之形局也。
阴阳之结，总不离窝钳乳穴之变化，但曲尽此四者之变化耳，又何怪哉。
堪舆家最著者，曰曾杨吴廖。其论峦头，咸从五星九曜。盖其传派，出从丘公《天机素书》来也。独郭氏以生气言，其后绝无言及者，仅司马公此书而已矣。
仪操氏曰：地理家惟生气一事，最为难言。盖山将结穴，自然有一种秀嫩生动之气，然不可以形求，又不得离形以求者也。若以形求，则惟阴中有阳，阳中有阴者，大抵有生气，故先贤多以是言生气也。然生气亦不待辨阴阳而后见者，所以不得竟指阴阳为生气，但可为此近生下气云尔。
【白话释意】
堪舆地理，阴阳为要。阴阳二结，都是结穴中的平常事，并不是什么怪穴。而认为是怪穴的原因，是没有细心研究形穴的缘故。
穴有各种各样的形态，粗看似乎都不一样，但只要细心去研究，均离不开窝、钳、轧、突这四种。从这四种变化出许多样式，但加以归纳，还是这四种，所以，没有什么怪异的。
仰窝者，即开窝；
承掌者，即坪中结穴如掌，乃是平浅长窝也。
兜凳者，是山腰中结出的仰窝，即是所谓挂灯穴，又称为马踏凳的…
总之，以上阴阳三十二结，均可以阴阳二字来归纳，凡属窝钳者为阳，乳突者为阴。至平洋平田，则取其气动处，平洋平田，其形状虽不太明显，但仍然离不开以上四种。
从动与静的原理来说，就是水动为阳，山静为阴；
从险要与平缓的原理来说，就是坦平为阳，高峻为阴；
从情势之理来说，就是开阔耸拔为阴，形局狭窄挤缩为阴，蜿蜒绵长的为阳，生硬滞涩的为阴；正面开朗的为阴，背反之面之阴。
凡是成形之穴，生气必然聚结，就一定有朝向和背反的情态，分为开与合的形体。
什么叫开，窝穴就是这样；
什么叫合？乳穴就是这样。
形开，阳就发动在外，它的气浮升，所以属于阳形；
形合，则阳藏蓄在内，它的气沉潜，所以属于阴。
阳的就应在浅层去乘获，聚合起来使它强圆；
阴的就在深处去求取，开辟而使它舒通。
属于阳结的类型，它的形体是呈现仰窝之状，呈现承接东西时的手掌之形，呈现兜凳之状，呈现仰着的簸具之形，呈现垂长的坡状，呈现狭窄的钳形，就象酒壶倾跌，就象衣袂的下垂，就象月亮的拱抱。
属于阴结的类型，它的形体，呈现出悬着的口袋之获，呈现悬挂着的钟形，呈现着垂乳之状，呈现凸起萌生之形，就象驼峰、鹤顶、龙脑、珍珠之腹，鲇鱼之唇，马蹄之迹，乌龟之肩胛，牛的颈脖，等等。
如果脉落在平原经过旷野就全都属于阳了。脉势平和，水流和缓，龙脉浮起，脉气浅露。有水流使气停聚起来，没有什么跟它相同的东西，它呈现出来的势态，长就象垂落的彩虹，摆动之状有如快速爬行的蛇，横就象秤一样平，弯就象拉满的弓，飘动起来就象是浮游的虫丝，直得象拉弓弦，其方形如辅开的毡了，其圆形就象荷叶之状，其蜿蜒之态有如龙的屈曲，其回旋之状就象金钩那样弯曲。它收敛时的形态，就象龟鳖从泥中露出，有如鱼和水鸟从水浪中浮出，就象甲壳背负在蜗牛身上，有如肉垂在蚌口，这些都是生气聚结成形的最佳效果。
要是脉势趋向田畴，行走没有一定的踪迹，下落没有真正的脉象，就应该参照考察特小特大的变化。
还有的落在平原而有略象仰掌的窝穴，但一定有外水交会环抱，同时兼有天心十道可考察，虽然看不见龙脉，但其内在的意向合乎规律。还有纯属阴而不变化的龙脉，这就只能直葬而不能屈折，虽有气却要安在无气的龙脉尽处，以脱去煞气，用虚粘之法，切不可葬在八面之风吹动以及泥水绝穴之处。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。