阳气冲和，则为风为热，天气从之。（为，治也。天，按先韵，古与真文通。天气，即真气。阳气冲和，则治疗风热之症，真气从之。）伤气薄激，则为飘为暴，地气受之，甚则闭其窍而塞其络。（薄，迫也。飘，《集韻》匹妙切，读若剽，急也。地气，即阴气，指阴津。甚，《广韵》剧过也。伤气迫激，则气剽急而爆裂，阴津受到伤害，其过分剧烈，则闭其窍而塞其络。）阴气冒冒，则为云为露，为湿为邪，地热应之。（阴气，指五脏之气。冒冒，困恶败坏貌。“为云为露，为湿为邪”指湿邪内停。地热，阴热也，即内伤的阴虚发热。五脏之气困恶败坏，则湿邪内停，阴虚内热应之。）则翳掩精明，血道雍阻，盲于目。（则，常也。翳，《广雅》障也。精，指目精。翳掩精明者，白内障也。血道雍阻，眼部供血不足。）
日月不光于无间，闷闷掩神则少明。（日月不光，指阴阳失和也。间，安也。闷闷，郁闷不乐貌。少明，指心不清审。阴阳失和则不安，郁闷不乐掩蔽精神则心不清审。）天道其亦然。（天，按先韵，古与真文通。真道，指修真之道。）何故耳？夫阳盛，则地气无以上应，弗应无交，陓时则病。（地气，指阴气，阴津也。弗应者，阴阳不和也。无交者，心肾不交也。陓，读若瘀，瘀塞也，指血瘀痰积。）阳吸阴呼而生物，物生则气形。（阳吸阴呼，互文也，即阴阳呼吸，喻也，指阴阳交媾。气形，指聚气成形。物，指万物。阴阳交媾则万物生，万物生则聚气成形。）形与物备，则物之道成。（与，和也。物之道，指万物组成的世界。今犹言“物道”为“世道”。形和而万物备足，万物组成的世界形成也。）物道实，因其燥也。（燥犹乾，天也，自然也。物道殷实，因其顺应天道自然也。）阴极，则天气不能下交，远阳无以克巨阴也。（阴极，即阴气极盛，阴虚也。天，按先韵，古与真文通。天气，即真气。阴虚阳亢，真气不能下交也。阳气上越不能返归，故谓之远阳。远阳无以克巨阴，指真气不能返归以滋养脏阴。阴气极盛，则真气不能下交五脏，不能滋养脏阴以克胜阴虚。）阴阳交流，其通而道不扩，则万物欣荣之气敛。（扩，充也。道不扩，即真气不充实，谓养不足也。）故花木多枯，而生机归根。
凌冽之否气不散，热则风雨无度。（凌冽，极寒也。否气，气隔不通也。）故贼风数至，而暴雨频起。尝若悖逆天地四时之冲和，而数犯六淫八风之害，于自然之道远离，则病无可医矣。（尝若，犹倘若。六淫，是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。八风，应该指七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和性欲过度引起的内风，阴虚血耗而虚风内动也。通常解释八风指自然界八方来风，义有偏失也。《素问·金匮真言论》云：“八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”此之谓也。自然之道，指修真养生之道。）唯辎重者从之，故身无奇疾，真气不失，生机无歇也。（辎，读若滋，滋养也。重，尚也。辎重者，指崇尚重视滋养身体的人。）
春，发也。（春日，万物萌发，气舒扬也。）多饮少食，清勿腥。（清，指六清，水、浆、醴、凉、医、酏。醴，甜酒，酒酿或稠酒之类。浆，比如浆水、豆汁之类。凉，以糗饭加水及冰制成的冷饮，比如冰镇绿豆薏米汤之类。医，《五音集韵》梅浆也，比如酸梅汤。酏，粥去米，即米汤也。腥，《正韵》凡肉未熟曰腥。多饮少食，饮用六清，勿食生肉。）精神活泼，气机葆和，行止避风。（行止，指日常生活。避风，指规避风邪入侵人体。日常生活中不犯六淫八风而规避风邪入侵人体。）逆之，则少阳不生，肝气内变，郁塞不通。（少阳，指足少阳胆经。少阳不生，指胆气亏虚。变，指病变。肝气内变，喻昌说：“阳气不能鼓动而生出，内郁于肝，则肝气混揉，变而伤矣。”《素问·四气调神大论》作：“逆春气，则少阳不生，肝气内变。”）澄渍，则木脏臃肿。（澄，《唐韵》直陵切《集韵》《韵会》持陵切，读若惩。惩通征。征，《尔雅·释诂》虚也。渍，水积沤也。澄渍，指阴虚积水。木脏，即肝脏。阴虚积水则肝脏臃肿。）
夏，伸也。（伸，长也。夏日，万物生长也。）多饮节食，勿使满盈。节欲宽志，息以子午。忌风避雨，勿使寒侵。（风，风邪，指随空气流动传播的病毒或病菌。）逆之则太阳不长，心𣱛内洞，而心营不足，夜绪无眠。（太阳，指足太阳膀胱经，其与肾经相表里。长，常也。太阳不长，指肾气亏虚致泌尿系统失常，比如尿淋、尿频之类。𣱛，指火气。心𣱛，即心火。洞，《集韵》徒孔切《正韵》徒总切，读若动。绪，残也。逆之则肾气亏虚，心火内动，而心脏营血不足，夜将尽而无眠也。《素问·四气调神大论》作：“逆夏气，则太阳不长，心气内洞。”）
长夏，极也。（极，大中也。长夏为四季之中。）多食少饮，无助乎湿。呼长吸短，以散其郁。无思无忧，宽以宴脾。（宴，安也。）就清离浊，以资胃阳。（清者，清淡之饮食。浊，肥腻之饮食。）去湿就温，资卫清荣。（资，助也。卫，卫气，亦正气也。资卫，犹扶正，扶助正气也。即荣者，血也。清荣，犹清血，清理血液，指降低血脂含量，防止血液黏稠。）逆之，则木土相刑，（肝气亢而扰胃也。）脾气散涣，精力不济，疲惫不堪。不及，则中满厌食，胃气不宣。（不及，指长夏之气不及，脾土之气不足也。）食阴冷过，则溃乎胃肠，恙及脘腹，此气伤于形者也。
秋，敛也。（秋日，敛收万物也。）饮食各半，荤腥三，菜食五，无饱伤脾。远萧凋之思绪，（心不忧愁悲伤。）汗勿当风，勿使阳伤。（风邪入体则阳气伤。）深吸浅呼，拳拳其心，（诚正其心，无所欲也。）恬淡而为。逆之，则太阳不收，肺气焦满，阳明湿火所刑，大便秘结。（太阳，足太阳膀胱经，指泌尿系统。太阳不收，指泌尿系统不收取体代谢过程中所产生的各种不为机体所利用或者有害的物质向体外输送。焦，炙也。焦,指肺热叶焦。满,指肺气郁积,胸闷胀满。阳明，足阳明胃经也。阳明湿火所刑，指胃寒湿有虚火。《素问·四气调神大论》作：“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。”）夏客于风，长夏宿变则下血。（宿通肃，急也。《礼记·祭统》：“先期旬有一日，宫宰宿夫人。”其注云：“宿读为肃，戒也。”变，指病变。下血，即便血。夏日风邪客于体内，至长夏病变危急则下血。此句当有窜误会，疑当接上段“此气伤于形者也”之后为是。）不及，则湿淫胃肠，咽喉干涩，土窍壅塞。（不及，指秋气不及，燥气不足也。土窍壅塞，指胃积食不下也。“喉咙干涩”，疑有窜误，当在下句“风气内动”后，“久咳不已”前为是。）太过，则克及厥阴，风气内动，久咳不已。（太过，指秋气太过，太过干燥也。）金木相战而居中，湿遇风热而上行，则喉如绵缠，嗝噫上逆。（绵缠者，若有痰而不得出也。）
冬，蒙也。（蒙，闭藏也。）多腥少咸，（腥犹膏，甘也。多食甘，少食咸。）食五菜三，以燥其寒。（燥犹烁，灼也。）勿风勿冷，无伤于阳。日出而动，养阴维阳。恬心慰志，葆和精𣱛。逆之，则少阴不脏，火蒸水乡。（少阴，足少阴肾经，指肾脏。脏，《字汇》藏也，藏精于肾。少阴不脏，指肾不藏精。火蒸水乡，指虚火灼肾。）太阳不收，夜尿频多。肾气浊沉，白浊遗精。太过，则腰腿不利，类风鹤膝。（太过，指水寒之气太过。类风鹤膝，指类风湿关节炎，其症状以膝关节肿大疼痛，而股骨胫骨的肌肉消瘦为特征，形如鹤膝，故又名鹤膝风。）秋刑其子，则肩肘不举，指节疼痛。（秋刑其子，指秋燥而为水寒所困。肩肘不举，指节疼痛者，历节痛风也。此句疑有窜误，当接上段“土窍壅塞”后为是。）不及，则病癃闭。（不及，指冬气不及，无水寒之气。癃闭，指下焦湿热而小便不通。）过之，则足肿阴痒，命门火衰，腹冷胃寒，痹痿不仁。（过之，指水寒之气过之。此句疑有窜误，当接“白浊遗精”后为是。）
是以卫生之道，春夏养阳，秋冬养阴。（养阳者，梳理阳气也。养阴者，滋养阴津也。《素问·四气调神大论》作：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”其注谓养阳者，春夏养肝心也；养阴者，秋冬养肺肾。其言有失，非医道真旨。）春温夏凉，秋平冬热。（春日饮食宜温，夏日饮食宜凉，秋日饮食宜平，冬日饮食宜热。平，指用药膳平补。）食之不违，则益乎阳而固乎阴。勿违乎常，顺应自然之时序，全其阳而阴生不息也。然世之庸者，多补其阴而抑其阳，是谓全阴而制阳，反害其常。莫若与，万物沉浮舆生长之门矣。（与，和也，指调和阴阳。通行本“与”后无断，则语义恍惚。沉浮，指盛衰消长。舆通与通于。莫若调和阴阳，万物盛衰消长于生长之门也。《素问·四气调神大论》作：“故与万物沉浮于生长之门。”）顺天时之变，则阳气蠢蠢。（蠢蠢，动作貌。）应地德之王，而阴者自全。（地德之王者，四时旺气也。阴者，指五脏。顺应四时旺气养生，则五脏自然健康。）尝逆其根，则伐其本。（尝，指饮食口味。根，指养生之道。本，指身体。饮食口味违逆养生之道，则损伤身体健康。《素问·四气调神大论》作：“逆其根，则伐其本，坏其真矣。”）违其本而雍其根，形有余则动之喘喘，内𣱛虚而形懒肢堕，渐而非宁矣。（违，去之也，犹放弃。雍，《集韵》《韵会》《正韵》𠀤于用切，读若壅，闭塞也。形有余，指身体肥满。堕通惰。宁，康宁。非宁，指身体不康宁。放弃身体健康且闭塞养生之道，身体肥满则动之气喘，内气虚且肢体懒惰，渐渐地身体就不康宁了。）
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