四柱至简，五星精详。四柱五星，古之命法也。吾尤爱五星，因为它保留了易学的原初样貌，生动诠释了天人合一理念。每一个人，乃至每一个地物都是星辰下降，应运而生。

尽管四柱也以星学为体，但它已褪去星相，以纯式盘形式进行操作。四支就是四个式盘，四个式盘就是四个不同参照系。年为小周位大周天，日时为小周位小周天，月为大周位小周天，年以土星或木星为主星，月令以日为主星，时令以太阳为主星，日辰以两月为主星。四柱中天干能与五星相通。五星式法有一项技术叫十干化曜。十干化曜能让我们对四柱五星的同源性有一个较为直观的认识。

一、十干之情

对十干的一般理解是甲乙木，丙丁火……此为较笼统的五行认识。事实上，几乎所有式法都是基于式盘建立的。十干也不例外。因此，除了五行大象，十干实际是可以在式盘上精确定位的。

天干有两层气，所谓干情就是天盘气，气浮于外故为情。其气始于丑正，即九宫式法一白气首对界（一白起子兼丑半）。三十六度配一干，周天合为十干。则十干情如下：

甲为丑五分兼寅七分，乙为寅三分卯九分，丙为卯巳各一分，辰十分，丁为巳九分午三分，戊为午七分未五分，己为未五分申七分，庚为申三分酉九分，辛为酉亥各一分，戌十分，壬为亥九分子三分，癸为子七分丑五分。满周归元复起甲。凡干煞皆以此位取。干情图如下：

 

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为什么一干配三十六度呢？此即日柱精要之所在。月球的运动具有地日双参属性，它既绕地又随地绕日。小周天的日月合璧点放到大周天就变成了黄白交点（一分为二）。小周天两次过合璧点需经360度，放到大周天两个黄白点之间是180度。故同盘而论，大周一位合小周两位，小周一位合大周半位。姑以天一地二名之。如图。

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两个黄白点之间的小圆弧为干之性，两黄白点之间的直线（黄道上投影）为干之情，间距定为十五度。将此气降之小周天，倍之为三十度。此即日辰之法。朔月为准，但它实际是作为恒月的一个影星存在的。而恒月每日要移约12度（地心），故在大周维度，朔月相对恒月实际所行并非30度，而是18度。恒行12度，朔行18度，两月相合，基准重置。复将此18度降一级，倍之即为36度。故一干一支，一日一辰。

所谓十干化曜即以此干情取对应的五星性情（五星性情另文有详论），以两式宫位五行近取转换。其法如下：

甲起丑，顺90度在辰（逆），故配火星。

乙起寅，取冲在申（逆），故配月孛。

丙起卯，取本位卯（逆），故配木星。

三位一合。

丁起巳，顺90度在申（顺），故配金星。

戊起未（入中逆起），取冲在丑（逆），故配土星。

己起未（中宫复顺），取本位在未（顺），故配月。

庚起申，顺90度在亥，故配水星。

以上三三一合七位，满一方（大周三位）过界，入天门局。天门转雷门皆以三合取，则

辛起酉，三合在丑寅，故配紫气。

壬起亥，三合取冲在酉，故配计都。

癸起子，三合在辰巳，故配罗睺。

由此，十干五星性情皆基于式盘明矣。

二、干之性

干情用的是方气（半周垂直投影），干性即半周白道本气，亦即二十八宿。二十八宿五行由其宿殿五行及其所值天盘孟仲季位相参而定。阳宿五殿寅卯辰巳午，阴宿五殿申酉戌亥子。值仲位为极气，以太阴太阳论。值孟位以木金论，值季位以火水论。故宿度五行并非纯粹，各以天气例论也。干起甲子，故甲乙以日月宿为其性，丙丁以火水宿为其性，戊己以木金为其性。庚辛同甲乙，壬癸同丙丁。

四柱五星不同参，故四柱不可直用宿，须先将宿气化干，即十干化曜反用。口诀中无日宿。日宿以午为主卦论，取退三合在寅，化甲。则十干性情如下：

甲之性甲，乙之性己。

丙之性甲，丁之性庚。

戊之性丙，己之性丁。

庚之性甲，辛之性己。

壬之性甲，癸之性庚。

性情力量比约为2：1，性重于情。宿气化干是入式位，气质上仍同宿，故甲为参天之木，庚为火炼之金。此与壬式寄宫类似，如乙寄辰，进行式位操作时以辰取上下，但乙的气质仍是寅卯。

对十干性情有较系统论述的古籍唯《拦江网》。作者在中后段几度吐露真元，但被后世命家评为“明显错误”。以十干性情观之则能明了。古人立言，多尚含蓄。今人多尚名利，尚名利则心有业障，喜见人非。名利锁劫未破，故隐真难见。

女娲炼五彩石以补天漏，折鳌足以立四柱，何以为之？生人也。凡易术皆宗其旨。今若有得其术者，毋忘其护生之志，惟此方无愧是羲女后裔。

天无常春，地无永泰。唯道不易。

道之道，生生。

诸君共勉。

甲辰小暑   罗明州于观海卫

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